وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : القَميصُ : غلافُ القَلْبِ ، وهو مَجاز . وقال ابنُ سِيدَه : قَميصُ القَلْبِ : شَحْمُه ، أُرَاهُ على التَّشْبِيه . وفي الأَسَاس : يُقَال : هَتَكَ الخَوْفُ قَمِيصَ قَلْبِه [ أي حجابه ] ( 1 ) . ومن المَجازِ في الحَديث : " قال النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم لِعُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنه : " إِنَّ الله سَيُقَمِّصُكَ قَميصاً ، وإِنَّكَ سَتُلاصُ على خَلْعِه ، فإِيّاكَ وخَلْعَهُ هكذا رَوَاه ابنُ الأَعْرَابِيّ بسَنَدِهِ . ويُرْوَى : فَإِنْ أَرادُوكَ عَلَى خَلْعه فلا تَخْلَعُهُ أَي إِنَّ اللهَ سيُلْبسُك لبَاسَ الخلاَفَةِ ، أَي يُشَرِّفُكَ بها ويُزَيِّنك كما يُشَرَّفُ ويُزَيَّنُ المَخْلُوعُ عليه بخِلْعَتِهِ ( 2 ) . والإلاصَةُ : الإِدارَةُ ( 3 ) . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : أَراد بالقَميص الحلاَفَةَ في هذا الحَدِيث ، وهو من أَحْسَنِ الاسْتِعَارَاتِ . والقِمِصَّى ، كزِمِكَّى : القِبِصَّى ، وهو العَدْوُ السَّرِيعُ ، عن الفَرّاءِ وقال كُرَاع : القِمِصَّى : القُمَاصُ . والقَمَصُ ، مُحَرَّكَةً : ذُبَابٌ صِغَارٌ تكونُ ( 4 ) فَوْقَ الماءِ ، الوَاحدة قَمَصَةٌ كَذَا في بَعْض نُسَخِ الصّحاح ، أَو البَقُّ الصِّغَارُ ، يَكُونُ على الماءِ الرَّاكِدِ ، قَالَه ابنُ دُرَيْد . القَمَصُ أَيضاً : الجَرَادُ أَوَّلَ مَا يَخْرُجُ من بَيْضِهِ ، والوَاحِدَةُ قَمَصَةٌ . وقَمَّصَهُ تَقْمِيصاً : أَلْبَسَهُ قَميصاً ، فتَقَمَّصَ هُوَ ، أَي لَبِسَهُ . وقد يُسْتَعَارُ فيُقَالُ : تَقَمَّصَ الإِمَارَةَ ، وتَقَمَّصَ الوِلاَيَةَ ، وتَقَمَّصَ لِبَاسَ العِزِّ . * وممَّا يُسْتَدْرَك عليه : قمَّصَ الثَّوْبَ تَقْمِيصاً : قَطَع منه قَمِيصاَ . ويُقَال : قَمِّصْ هذا الثَّوْبَ ، كما يُقَال : قَبِّ هذا الثَّوْبَ أَي اقْطَعْه قَبَاءً ، عن اللِّحْيَانيّ . وإِنّه لحَسَنُ القِمْصَةِ ، بالكَسْر ، عن اللِّحْيَانيّ أَيضاً . وتَقَمَّص في النَّهْرِ : تَقَلَّبَ وانْغَمَسَ والسِّين لُغَة فيه . والقَامِصَةُ : النّاقِزَة ( 5 ) برِجْلِهَا ، هو في حَدِيثِ عَلِيٍّ كرَّم اللهُ تَعالَى وَجْهَهُ ، وقد مَرَّ في " ق ر ص " . ويقال للفَرَس إِنّه لقَامِصُ العُرقوبِ وذلِكَ إِذا شَنِجَ نَسَاهُ فقَمَصَتْ رِجْلُه . عن ابن الأَعْرَابِيّ . ويُقَال للكَذَّاب : إِنَّه لَقَمُوصُ الحَنْجَرة ، حَكَاه يَعْقُوبُ عن كُرَاع ، وقد مَرّ في " غ وص " أَيضاً ، وَهُوَ مَجَاز . وتَقَامَص الصِّبْيَانُ . وبَيْنَهُم مُقامَصَةٌ . وقَمَّصَتِ النَّاقَةُ بالرَّدِيف : مَضَتْ بهِ نَشِيطَةً ، وهو مَجَاز . وأَبو الفَتْحِ ، الحُسَيْنُ بنُ أَبِي القاسِم بنِ أَبِي سَعْدٍ النَّيْسَابُورِيُّ القَمَّاصُ ، كشَدَّادٍ ، من شُيُوخِ أَبي سَعْد السَّمْعَانِيّ ، نُسِب إِلى بَيْعِ القُمْصَانِ ، مَات سنة 507 ( 6 ) . ومُنْيَةُ القُمُّصِ ، بضمّ القَافِ والمِيمِ المُشَدَّدة ، : قَرْيَةٌ بمِصُرَ بالقُرْب من مُنْيَةِ ابنِ سَلْيل ( 7 ) ، ومِنْهَا الجَلالُ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ أَحْمَدَ القُمُّصِيّ من شُيُوخِ الجَلالِ السُّيُوطِيّ رَحِمَهُما الله تَعالَى . [ قنص ] : القِنْصُ ، بالكَسْرِ : الأَصْلُ ، والسِّين لُغَةٌ فيه . يُقَال : هو في قِنْص : أَصْل . وقَنَصَهُ يَقْنِصُه ، من حَدّ ضَرَبَ ، قَنْصاً : صَادَهُ ، فهو قَانِصٌ ، وقَنِيصٌ ، وقَنَّاصٌ ، كما في الصّحاحِ . والقَنِيصُ أَيضاً ، والقَنَصُ ، مُحَرَّكَةً : المَصِيدُ . قال ابنُ بَرِّيّ : القَنِيصُ : الصَّائِد والمَصِيدُ . وقالَ ابنُ جِنِّي : القَنِيصُ : جَمَاعَةُ القَانِصِ . ومِثْلُ فَعِيلٍ ، جَمْعاً ، الكَلِيبُ ، والمَعيزُ ، والحَمِيرُ . وقُنَاصَةُ ، بالضَّمِّ ، وقَنَصٌ ، مُحَرَّكةً : ابْنا مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ ، دَرَجُوا في الدَّهْرِ الأَوَّلِ ، وضَبَطَ ابنُ الجَوَّانِيّ النَّسَّابَةُ قُنُصاً ، بضَمَّتَين ، وقِيلَ هُوَ قَنَصَةُ ، مُحَرَّكَةً . وفي حَدِيثِ جُبَيْرٍ بْنِ مُطْعِمِ ، قال له عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ، وكان أَنْسَب العَرَبِ - : مِمَّن كانَ النُّعْمَانُ بنُ المُنْذِرِ ؟ فقَالَ : وَلَدُ مَعَدِّ ابنِ عَدْنانَ ، انْتَقَلُوا في اليَمَن وغَيْرِها إِلاّ نزَاراً ، كَذا في المُقَدِّمة الفَاضِلِيَّة .

--> ( 1 ) زيادة عن الأساس . ( 2 ) عن التكملة وبالأصل " بخلعة " . ( 3 ) الإدارة على الشيء ليخدع عنه صاحبه وينتزعه منه . ( 4 ) في اللسان : " يطير " والأصل كالتكملة . ( 5 ) في النهاية : النافرة ، الضاربة برجليها . ( 6 ) وردت وفاته في اللباب بالأحرف سنة سبع وأربعين وخمسئة . ( 7 ) في المطبوعة الكويتية : " سلسيل " وانظر حاشيتها .